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楼主: zhanghao2qq

[国学] 红楼梦中史湘云的结局是怎样的?

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发表于 2012-5-28 15:50 | 显示全部楼层
四大名著就红楼梦看得不爽,不知道为啥。
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发表于 2012-5-28 16:36 | 显示全部楼层
zhanghao2qq 发表于 2012-5-28 09:31
嗯,是蔡义江,他的书是我高中的时候看过的,他是红学会会长。您的个人见解我很佩服,想必只有熟读十遍以 ...

太客气了,我也只是一个年轻的红楼爱好者,用您来称呼太折杀我了,还是直接称呼的好。
我读红楼梦是在高考之后,出了考场我知道自己只用等通知书了,百无聊奈中,同学借给我的这本书改变了我,从那个夏天起,在接下来的五六年,看了二三十遍,不过那也已经是好几年前的事情了,以后没再集中看过,只是比较关注。曹雪芹这个电视剧我没有看过,87版本的红楼我看过几遍,很喜欢那个音乐,新拍的红楼通过选秀的模式、然后看到那铜钱头就觉得很恶心,一点都没看过。像红楼这么看的,也就三国演义和飘了。
红楼里女子虽然多,但宝黛湘三人是毫无疑问的人气前三,特别是性格气质的描绘,黛湘两人更加丰满。黛玉不必多说,“憨湘云醉卧芍药裀”已经确立湘云的地位,形象深入人心,和黛玉月夜联诗,雪地联诗竞赛拔头筹,填柳絮词重开诗社,曹雪芹确实对湘云偏爱有加。所以宝黛之外,支持湘云与宝玉结合的读者也很多。不同的读者有不同的感悟,也说不上谁一定正确,一定错误,我曾经想过为什么有这种分歧,为什么支持黛玉,有一点看法,姑且看之。
宝黛湘是三种不同的类型,大概归纳一下,就是这样:
宝钗:正统派,实用主义者,贤妻良母,偏理性。
黛玉:叛逆,纯粹的理想主义者,灵魂伴侣,偏精神。
湘云:逍遥派,没心没肺,伙伴型,平衡态
她们各自的读者粉丝也粗略对应读者三种不同心理状态。这里只说湘云和黛玉。你说湘云和宝玉结合,未必是完美的结局,确实是这样,谁都知道,宝玉的灵魂伴侣是黛玉。这种情况下,没人会认为宝玉和湘云会在精神层面水乳交融,这样的结局没法叫完美。但是为什么又不选择宝钗呢?宝钗太过世故实用,精神层面格格不入,粉丝们不能接受这样的残忍,于是选择折中,用一个中性的去代替一个相反的,痛苦起码会少一些。况且两个真性情的人,和黛玉相比,湘云又没有那么多棱角,看上去日子过得应该会不错的。对两个人来说,悲剧是有点悲剧,但属于“可以接受”的结果。
推崇黛玉的人,就不那么温和了,这个也是我体会比较多的,有过理想主义情结的人,对黛玉的接受度比较高。对理想主义者来说,这个世界只有0和1两种状态,要么正义,要么邪恶,不够正义就是邪恶;要么黑,要么白,不够白那就是黑;要么改变这个世界,要么毁灭,不能改变这个世界就毁灭,没有妥协这种词汇,任何不完美的东西,都不值得存在。所以现实世界里,最好的天使是理想主义者,最恐怖的魔鬼也是理想主义者。如果一个人曾经有一段时间想改变这个世界,就会对这种状态有体会。就像十八九岁死去,常人都会认为这是人生的不幸,但在文艺青年的眼里,这是上天最大的恩赐,在盛开的时候凋谢,避免人生在世俗中必然的不完美,给曾经来过的世界,留下最惊艳的回眸,就像苏小小。
和艺术打交道的,都比较敏感,因为不拥有这样敏锐的触角,他们无法感知这个世界的细节,并表达出来,引起众人的共鸣,控制理论里有个香农公式,如果要再现一个频率的信号,必须要达到两倍频率,套用一下,至少得敏感两倍的人才能反应这个真实的世界,于是艺术家疯子多,神经病多就好理解了。喜欢黛玉的人,更喜欢的是“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”,注重质的层面,也相对比较敏感,人并非感觉不到黛玉的缺点,只是,至少在精神层面上,如果注定要不完美,宁愿接受黛玉式,恨要让你听见,爱也要让你看见。成年人不会相信黛玉和宝玉结合将是王子与公主从此过上了幸福的生活,那只能是罗密欧与朱丽叶了,总结成一句话,选择了黛玉,就选择了毁灭。
在盛世,推崇宝钗的多,和为贵;在衰世,推崇湘云的多,将就过;在末世,推崇黛玉的多,不自由,母宁死。不同的心境,不同的选择。盛世之中,人对社会肯定的多,否定的少,需要的是秩序,只要秩序在,大家日子起码不会难过,有底线,和平共处对大家都有好处。衰世之中,“左无才相,右无才史,阃无才将,庠序无才士,陇无才民,廛无才工,衢无才商,巷无才偷,市无才驵,薮泽无才盗,则非但鲜君子也,抑小人甚鲜”,生活寡淡无味,便如当下,食之无味,弃之可惜,天空就像有一片灰蒙蒙的云遮盖,让人说不出感觉,就是烦,坚持有很多理由,反对也有很多理由,干脆忽略放弃,用主观来修补客观,心静自然凉。末世之中,矛盾激化,已经无法回避,束缚已至极限,失去的只是枷锁,搏一搏还可能得到整个世界,坐以待毙还是拼将一把?革命的冲动在赛跑中超过了改良的理性,将旧的世界埋葬成为最迫切的需求,至于能不能建立一个新的世界,那是以后的事情,这种情况下,每一天可能是末日,对现有的东西就不再怜惜眷恋,极端行为更容易被理解。
那曹雪芹是不是这么想的呢?我还是相信他选择了毁灭。
为了提供一个参照,觉得有必要弄清一个前提,什么是文明的毁灭。中国古代文明,有两次根本性的颠覆,一次是三国两晋南北朝,汉族文明被毁灭了,文化在废墟上重建,《世说新语》是一个标本式的作品,鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》,有助于了解那个文化崩溃之后,人的价值观无所依靠,导致的信仰缺失和各种乖张,这是一种无奈,那是历史上智谋武力最精彩也是生活最黑暗的时期。在怀疑之中,各民族融合的中华文明形成,带胡人血统的隋唐建立,到宋代政治文化达到顶点,随着崖山之败,华夏文明就走下坡路了,脊梁终于被屠刀所摧折,气节被淹没在血泊中,陈寅格说的“崖山之后再无中国”就是这个意思。但表面上,中华文明还是一次一次同化了征服者,虽然被质疑,尤其是明清,但好歹有个体面的形象,直到鸦片战争,天朝帝国的光荣轰然倒塌,曾经不屑的蛮夷成为学习的对象,直到今天。可以对比一下,当年汉唐,老外会把自己的女儿老婆,在未婚时与汉人交合,来改良品种,不以为耻,反以为家族的荣耀,汉人正统的观念,这和禽兽杂交差不多,不能见人的事。但是一百年来,连最瞧不起的黑人,都能引得珞珈山下的精英美女投怀送抱,这背后的文化优越感,完全颠倒过来,中华文明被打翻在地后,再也没抬起过头。
《三国演义》里,对朝代的更替,历史的演绎,只提出一个观念,那就是循环轮回,“天下三分,分久必合,合久必分”,“古今多少事,都付谈笑中”,但是《红楼梦》不一样,它指出现有秩序崩溃的必然性,在明代,尤其是中后期,传统儒教就被知识分子广泛的质疑,满清区区数十万人就能征服中原,靠的是汉人打汉人,事实上汉人的价值观已经支撑不起整个国家的信仰,无法维持国家的凝聚力,作为对照,后世一句“天皇陛下万岁!”“保卫自由世界!”“抗美援朝保家卫国!”“俄罗斯虽大,但我们已经无路可退,后面就是莫斯科!”于是举国沸腾,无数热血男儿踊跃献身,慷然赴死,但是明人只是选择了冷眼旁观,像是别人家的事情,对这个国家毫无认同。满清入关后,留发不留头,一条猪尾巴已经让民族的自信心扫地,用鲁迅的话说,“杀尽了汉人骨气”,加上明末那些知识分子精英的所作所为,信仰危机只是差那么临门一脚,血性这种词汇在遍地的血色和犬儒之中显得另类,《大秦帝国》中,汉唐时的那种彪悍之气已经不复存在。文字狱导致自我阉割,集体颓废,黄色小说泛滥,翻故纸堆,考证古文,整个社会一片腐朽之气,明清给人的印象就只有这些了,看看现在就清楚。曹雪芹也就是通过自身家族的剧变,从巅峰掉落至冰窟,这种强烈的落差对比让他激愤,看出强大下的脆弱、腐朽和危机,于是与曾经所属的那个阶层决裂,但那个时代,民主自由博爱的口号出现还得一百年,全世界无产者联合起来还得差不多两百年(突发奇想,说不定瓜瓜能写一部类似红楼的作品,洪晃不就成了作家吗)。艺术作品脱离不了所处的时代,这注定他只能毁灭旧世界,而不能建设一个新的世界。缺乏历史变迁和家族兴衰的沧桑感,看红楼和看琼瑶其实差不多,所以个人觉得,红楼不适合年龄太小的人看,没有人生的阅历很难读好名著。
在我眼中,黛玉就是作者的精神化身,怒火与伤感缠绕在一起,她的脆弱与坚强、无力与坚持、叛逆与深情,就是作者本身的矛盾态度,他清楚自己的弱点,也不想美化自己,塑造成高大全的形象,看到自己所属的文明无可挽回的走向末路,不是轮回,而是万劫不复,既然不能挽回,那就让它彻底毁灭,就像魏晋风度是绝望下的疯狂一样。如果同样是一定能量的燃烧物,在无边的黑暗中,是选择让它像木头腐朽一样无声无息的消散,还是像火药一样爆发,让火光中灿烂的一瞬成为永恒的记忆呢?作为艺术家,当然选择后者。既然选择了爆发,那就不会留下一丝幻想。湘云就像一堆篝火,这抹温情亮色也显得和主题太不协调,更要命的是,如果麒麟们最终走到一起凑合了,那黛玉的纯粹和不妥协还有什么价值,这不成了劝人好死不如赖活,少爷小姐们,忍一忍,总有一款适合您,一起共建八荣八耻的和谐社会,反过来你黛玉这般认真是何居心?为了黛玉,云和玉也不能走到一起。“惑奸谗抄检大观园”开始的狂风暴雨之中,死的死、散的散、逃的逃、匿的匿,每个人都走上他们不愿意面对的路,而且怎么难受就怎么整,连宝玉也要让他失去黛玉后,再和宝钗走向决裂,最后绝望中出家为僧,没留下一丝和缓的空间。“悲剧,就是把有价值的东西毁灭给人看”,前面无数的铺垫和积蓄,就是让最后在轰鸣中毁灭的场景特效更加华丽和震撼,而这一切从选择黛玉开始就已经注定。
归结起来,之所以否定湘云和宝玉的结合,不仅仅是因为判词,其中参杂了对作者态度的猜测,看上去更合理,支持的人更多。当然,猜测就带有主观性,多并不一定代表着对,这些只是个人的看法和感想。
红楼里其他的人的结局都已尘埃落定,只有湘云还是待定,惹的众说纷纭的。就目前版本来说,湘云曾经还美好过,物质条件也过得去,其他十一个姐妹,除了元春,未曾明媚鲜艳便已凋零,如妙玉般煎熬更是惨不忍睹,不算太差,结局要再好,那只能换一个名册了。

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发表于 2012-5-28 19:53 | 显示全部楼层
调侃过火,被审查了,不知道最后发不发的出来。

点评

咋没看到要审核的内容  发表于 2012-5-28 20:00
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发表于 2012-5-28 20:53 | 显示全部楼层
其实我对于红学各个流派所衍生出来的结局本来没有多大兴趣
从小便看红楼梦 有时候觉得这本书就像是自己穿着的衣服一样亲切
但是却很少追求结局这件事情
红楼梦对我来说 最美是文字的力量和它带给我的感动
每年重读一遍红楼梦 总会发现新的含义
小时候很多不理解的  长大却慢慢体会了
整本书诸多人物 诸多事件 却没有一丝一毫的混乱和零碎之感
“多一分则胖 少一分则瘦”的文字境界 鲜活生动的人物
好像他们从来不是古代的 他们就活在自己的身边

看了很多红学的评论和想象  甚至看过所谓有种“阴谋篡位”之类的考证
昨天在说宝钗和贾雨村最后在一起时  自己突然想到一个想法
或许 在所有人眼中最有大家闺秀范儿最持重娴静的宝钗
却在最后家族落魄的关头 “知实务” 而选择有政治前途的贾雨村
(PS:当然贾雨村后来怎样也未知啊~~~)
才是一剂重口味的讽刺
这想法也只是随便笑出来的 博诸君一笑 大家不要当真

很多时候 红楼梦就像是断臂的维纳斯
最不完美的最完美

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 楼主| 发表于 2012-5-29 10:33 | 显示全部楼层
hy880121 发表于 2012-5-28 15:50
四大名著就红楼梦看得不爽,不知道为啥。

那是因为你还没有读懂,或者是你没有文学细胞,看来是工科男~~~

点评

主要是没耐心看。喜欢大气点的,三国啊金庸啊之类。  发表于 2012-5-29 10:34
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 楼主| 发表于 2012-5-29 10:42 | 显示全部楼层
Neogeopal 发表于 2012-5-28 16:36
太客气了,我也只是一个年轻的红楼爱好者,用您来称呼太折杀我了,还是直接称呼的好。
我读红楼梦是在高 ...

真的算是领教了,看来你研究的颇深啊,哈哈~~~
看了你的评论觉得学到很多东西,对于史湘云的结局,小说前八十回有卫若兰射圑用以影射湘云结局,但又有湘云拾麒麟从而埋下于宝玉的伏笔。还有在湘云幼时与宝玉的描述,应该是在贾家破落后辗转与宝玉遇到。其实红楼结局又有谁知道哪。本就是谜一样的奇书。高鹗续本中史湘云和卫若兰成婚,但卫早死,史湘云孤独终老。我始终不认同这个观点,但是按照很多红学家的研究,如周汝昌先生,则认为史湘云最后可能是历尽艰难困苦之后与宝玉破镜重圆,并且得到了妙玉、卫若兰、贾芸、小红等人的帮助。我还是比较赞同。只能说观点的赞同而已,至于是什么,谁也说不清楚。
湘云是受过苦的,是受得了穷的,但是她的人格是高贵的,“傲世也因同气味,看来唯有我知音”,能写出这样诗句的女孩是不可能接受那样的命运的,同时,她是有侠气的勇气的,如果说真的到了那一步也许别人会认命,但那绝不是湘云。所以我觉得认命对史湘云来说,是不肯能的。
我总觉得曹雪芹对她有格外的偏爱,所以她的结局也许是不幸之中的万幸
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 楼主| 发表于 2012-5-29 10:44 | 显示全部楼层
athenafire 发表于 2012-5-28 20:53
其实我对于红学各个流派所衍生出来的结局本来没有多大兴趣
从小便看红楼梦 有时候觉得这本书就像是自己穿着 ...

红楼梦就像是断臂的维纳斯 ,最不完美的最完美

的确如此,这是一部奇书~~~
看来你也是红楼梦中人啊
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发表于 2012-6-4 21:45 | 显示全部楼层
很多红家的观点是宝玉和湘云结婚
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 楼主| 发表于 2012-6-4 21:49 | 显示全部楼层
sxczwjh 发表于 2012-6-4 21:45
很多红家的观点是宝玉和湘云结婚

典型的就是已经去世的周汝昌先生。
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发表于 2012-6-4 22:04 | 显示全部楼层
善人未必会有善报,或者胸怀大义,成了政治的牺牲品
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