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[百家争鸣] 苗实:横渠四句与关学精神

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发表于 2017-2-3 02:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
过去,我说自己的座右铭是横渠四句,即北宋哲学家张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,旨在勉励自己:心怀天之自强不息和地之厚德载物,为黎民百姓指示一个光明正大的方向。而且,要继承中外古圣先贤的高超学问,为中国之万世太平贡献自己的微薄力量。接着,我把横渠四句与西北大学校训公诚勤朴联系了起来,即公则为天地立心,诚则为生民立命,勤则为往圣继绝学,朴则为万世开太平。当然,有不少人把横渠四句提升为关学精神,我觉得意义非凡,现列举几位权威学者的观点供大家学习参考。{1}陈来:半个世纪以来,对关学的了解,往往从“以气为本,以礼为教”去突出其特点。这种理解突出躬行实践,但忽略了价值和境界。其实,我认为更重要的可能还是从“横渠四句“和横渠《西铭》去了解张载和关学的精神及其贡献。换句话说,对张载或关学的认识决不能离开我们对宋代儒学主流,对宋代道学总体的认识和评价。照二程说,《西铭》是北宋道学最重要的文献,代表了道学最高的精神追求。而横渠四句“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”开显了儒家的广阔胸怀,即为世界确立文化价值、为人民确保生活幸福、传承文明创造的成果、开辟永久和平的社会愿景。《西铭》是哲学的、伦理的,四句更是社会的、价值的,二者有不同侧重。四句突出了道学的价值理想,《西铭》指引出道学的宇宙意识,而张载的思想整体是把高天和厚土结合一起,顶天立地、天人合一,故横渠四句和横渠《西铭》是关学对宋明儒学主流精神与核心价值的主要贡献。四句的意义在宋代还不甚突出,但在明代以后越来越为人们所重视,其影响直至当代中国,塑造了中国知识分子的志向和心胸。在这个意义上说,横渠四句和横渠《西铭》构成了关学对中国文化发展的突出贡献。{2}张岂之:关学的基本精神。一是学风笃实,注重践履。黄宗羲指出:“关学世有渊源,皆以躬行礼教为本。”(《明儒学案·师说》)躬行礼教,学风朴质是关学的显著特征。受张载的影响,其弟子蓝田“三吕”也“务为实践之学,取古礼,绎成义,陈其数,而力行之”(《宋元学案·吕范诸儒学案》)。明代吕柟其行亦“一准之以礼”(《关学编》)。即使清代的王心敬、李元春、贺瑞麟等人,依然守礼不辍。二是崇尚气节,敦善厚行。关学学者大都注意砥砺操行,敦厚士风,具有不阿权贵、不苟于世的特点。张载曾两次被荐入京,但当发现政治理想难以实现时,毅然辞官,回归乡里,教授弟子。明代杨爵、吕柟、冯从吾等均敢于仗义执言,即使触犯龙颜,被判入狱,依旧不改初衷,体现了大义凛然的独立人格和卓异的精神风貌。清代关学大儒李二曲,在皇权面前铮铮铁骨,志操高洁。这些关学学者“穷则独善其身,达则兼善天下”,体现出“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的“大丈夫”气节。三是求真求实,开放会通。关学学者大多不主一家,具有比较宽广的学术胸怀。张载及后世关学学者韩邦奇、王徵等都善于吸收新的自然科学成果,不断充实丰富自己的儒学理论。关学学者坚持传统,但并不拘泥传统,能够因时而化,不断地融合会通学术思想,具有鲜明的开放性和包容性特征。由张载到冯从吾、李二曲等,这种融会贯通的学术精神得到不断承传和弘扬。{3}张立文:关学具有不朽的精神。第一点是“为万世开太平”的精神。张载继承《周易》的思想,其深沉厚重的忧患意识和责任担当,具有普遍的现代价值。在当今世界危机多发、局部动乱、恐怖事件不断的情况下,张载这一思想更具有现实意义。第二点是“为生民立命”的精神。张载主张经世致用,强调“民胞物与”,具有伟大的民本情怀。北宋中期土地兼并加剧,农民丧失土地还要照样纳税,苦不堪言。为解决农民的疾苦,张载主张实行井田制,改革赋税,把土地收回国有,然后分配给农民,以限制大地主大官僚土地兼并的特权,力图以此解决贫富不均和两极分化。第三点是“为往圣继绝学”的精神。横渠之学上承孔孟,融合释老,是传统儒学转型发展的重大成果。第四点是以天下为一家的精神。张载具有海纳百川的宽阔胸怀和高尚的道德情操,其思想的开放性和包容性特点,为推动不同学派的融和会通树立了典范。{4}陈祖武:何为关学精神?我以为就是“横渠四句”所倡明的精神。张载讲的这四句话,第一句是“为天地立心”,天地就是国家和民族,要为国家、民族确立根本,这个根本用今天的话来讲,就是要确立和坚守共同的文化信仰。第二句是“为生民立命”,国家、民族共同的价值追求,是每个社会成员都要去确立和坚守的精神。第三句是“为往圣继绝学”,这句话有特定的对象,要求学人去身体力行,明确自身的学术方向,坚守弘扬中华民族优秀传统文化。最后是“为万世开天平”,即要为子孙万代谋福祉,讲的是中华民族每一个成员都应该确立和坚守的社会责任。“横渠四句”是张载思想的精髓,也是关学精神的精髓。{5}赵馥洁:我对关学精神的理解,主要有两个来源。一个是关学学者自己提出和概括的观点,如张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,我们逐渐理解了它的重要性,这种精神使命担当意识,几乎是对知识分子使命感的高度概括,也是对我们民族历史使命的自觉提升。还有张载提出的“民,吾同胞;物,吾与也”这个理想境界,既是一种社会理想,也是一种道德理想。他还提出“太和所谓道”,“仇必和而解”等重要思想,体现出一种深沉博大的文化精神。另一个是历代研究关学的思想家、历史学家、哲学史家对关学精神的概括。如冯友兰先生在他的《中国哲学史》当中专门写了“横渠四句”一节,讲这四句的重大意义。张岱年先生说,张载“以气为本”“以礼为教”“经世致用”的思想是带有传承性的,强调关学在“经世致用”上与二程洛学的不同。清代历史学家全祖望指出,横渠之学说,在善于造道,是说张载具有创造性的思维。黄宗羲在《明儒学案》中说,关中学者“多以气节著”。从这两方面的概括可以看到关学所蕴含的关学精神,是我们民族精神命脉当中重要的组成部分,关学精神是我们精神家园里的宝贵财富!
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